{"id":507,"date":"2018-09-05T17:46:36","date_gmt":"2018-09-05T17:46:36","guid":{"rendered":"https:\/\/miguelzorita.com\/?p=507"},"modified":"2023-01-15T23:19:41","modified_gmt":"2023-01-15T22:19:41","slug":"expresiones-brea-de-tajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mediavid-cp167.wordpresstemporal.com\/miguelzorita.com\/expresiones-brea-de-tajo\/","title":{"rendered":"Expresiones tradicionales y porpulares de Brea de Tajo"},"content":{"rendered":"

Muchas veces tendemos a pensar que s\u00f3lo lo tangible es patrimonio, que unicamente los edificios, los documentos o las piezas art\u00edsticas son lo que forma nuestra cultura, pero no es as\u00ed, hay infinidad de cuestiones inmateriales que se cuidan y protegen precisamente por ser parte de nuestro tesoro cultural.<\/strong><\/p>\n

\"brea<\/p>\n

Brea de Tajo (fotograf\u00eda de MVB Producciones)En este sentido, Brea de Tajo tiene un ampl\u00edsimo patrimonio inmaterial, en el que se incluyen: tradiciones, recetas, oficios, etc. Y es por este motivo por el que no podemos olvidar las formas de hablar, vocabulario y expresiones que enriquecen la cultura y en las que Brea tiene mucho que aportar. Precisamente por ello hoy dedico estas l\u00edneas a los dichos o expresiones breanas.<\/p>\n

\"Com<\/p>\n

\u201c\u2026como gatos criados en c\u00e1mara\u201d<\/strong>
\nEsta comparaci\u00f3n, empleada habitualmente hacia los ni\u00f1os, esconde un significado curioso. Se suele usar para indicar lo maleducados o lo ariscos que son esos muchachos \u201cEse cr\u00edo se porta fatal, es como un gato criado en c\u00e1mara\u201d.
\nLa c\u00e1mara es como en Brea y pueblos aleda\u00f1os se llama a los desvanes, con lo cual, un gato criado en c\u00e1mara hace referencia a un animal que ha crecido sin contacto humano y, por lo tanto, de car\u00e1cter hura\u00f1o, incluso agresivo.<\/p>\n

\"salamanquesa\"<\/strong><\/p>\n

\u201cA quien le pica la salamanquesa no vuelve a comer pan de la artesa\u201d<\/strong>
\nComo ya vimos en la edici\u00f3n anterior de frases breanas, hay animales rodeados de mitos y creencias totalmente fabulosas, uno de ellos es la salamanquesa (tarentola mauritanica), un inofensivo reptil que la tradici\u00f3n ha envuelto en infinidad de propiedades m\u00e1gicas. En otras regiones de Espa\u00f1a se dice que si te escupe su saliva te puede dejar calvo o incluso ciego, que triturada puede servir para p\u00f3cimas y brebajes m\u00e1gicos\u2026 pero es rematadamente falso.
\nTan falso como la fama de mort\u00edferas que tienen en nuestro pueblo pues la expresi\u00f3n \u201ca quien le pica la salamanquesa no vuelve a comer pan de la artesa\u201d viene a significar eso, que su supuesta picadura (que por cierto no pican, como mucho muerden sin hacer da\u00f1o) supondr\u00eda la muerte de cualquiera, haci\u00e9ndole que no vuelva a comer pan hecho en casa (de ah\u00ed la artesa) es decir, que morir\u00eda con gran rapidez.<\/p>\n

\"los<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cLos pastores no son hombres que son brutos animales, comen migas en calderos y se acuestan en los corrales\u201d<\/strong>
\nLos pastores, junto con los sastres, han sido oficios discriminados en la Espa\u00f1a de anta\u00f1o, lo vemos en peque\u00f1as f\u00e1bulas que se contaban en la zona como aquella en la que un hijo dice:
\n\u201cPadre mire ah\u00ed va un hombre\u201d a lo cual \u00e9ste responde \u201cNo es un hombre, es un pastor\u201d.
\nEste sentido el dicho \u201cLos pastores no son hombres que son brutos animales\u2026\u201d evidencia ese tratamiento a todas luces injusto y que desde aqu\u00ed revindico como una cultura interesant\u00edsima y con infinidad de conocimientos dignos de no perderse jam\u00e1s.<\/p>\n

\"los<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cLos pastores no son hombres, que son \u00e1ngeles del cielo, porque al parto de Mar\u00eda acudieron los primeros\u201d<\/strong>
\nSi la mala fama acompa\u00f1\u00f3 alguna vez a los pastores, su buena reputaci\u00f3n dura hasta nuestros d\u00edas, y este refr\u00e1n es un buen ejemplo de ello. Seg\u00fan el relato b\u00edblico los pastores en Bel\u00e9n fueron los primeros en acudir a ver al ni\u00f1o, incluso en algunos evangelios ap\u00f3crifos se nos habla de c\u00f3mo tambi\u00e9n ellos fueron los que hicieron lumbre para que se calentase el Mes\u00edas, as\u00ed que de mala fama nada, m\u00e1s bien todo lo contrario.<\/p>\n

\"galguear\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Galguear<\/strong>
\nGalguear es claramente un localismo, es decir una palabra, expresi\u00f3n o giro propio de una determinada localidad o regi\u00f3n. Y aunque la Real Academia de la Lengua reconoce la palabra galguear tan solo la acepta en su versi\u00f3n leonesa que significa limpiar regueras. En Argentina significa vivir con trabajos de poca monta, sin embargo, en Brea tiene otra acepci\u00f3n que se podr\u00eda resumir en, comer solo lo que a uno le gusta.
\nUn claro ejemplo ser\u00eda cuando una persona aparta de su comida los ingredientes que no le gustan para comer solo aquello que es de su agrado.<\/p>\n

\"hacerse<\/p>\n

\u201cHacerse a las voces como los p\u00e1jaros de la vega\u201d
\n<\/strong>
\nAntiguamente cuando la vega de Brea estaba poblada de frutales y cultivos que pod\u00edan da\u00f1ar los p\u00e1jaros, se encargaba a los muchachos que espantasen a voces a estas aves, pero poco tardaban los p\u00e1jaros en darse cuenta de que el griter\u00edo infantil solo quedaba en eso, en voces.
\nAl final los p\u00e1jaros acostumbrados a las voces com\u00edan cuanto quer\u00edan ignorando la algarab\u00eda. De ah\u00ed que en Brea se use esta expresi\u00f3n para hablar de aquellas personas que pese a ser reprendidas por una mala acci\u00f3n siguen cometi\u00e9ndola \u201chaci\u00e9ndose a las voces\u201d de quien le rega\u00f1a o exhorta para que cambie.<\/p>\n

\"sison\"<\/p>\n

\u201cM\u00e1s tonto que un sis\u00f3n en huevos\u201d
\n<\/strong>
\nEl sis\u00f3n (Tetrax tetrax) es una de las aves m\u00e1s caracter\u00edsticas de la fauna breana, al ser un ave esteparia suele hacer sus nidos en los sembrados o en el propio terreno, lo cual le a\u00f1ade el riesgo de ser v\u00edctima de depredadores ante los que el sis\u00f3n no se amilana defendiendo a sus huevos hasta l\u00edmites extremos.
\nEsta inexplicable actitud para segadores y gentes del campo que ve\u00edan como este ave no se marchaba del nido frente a la amenaza humana, les hizo creer que se trataba de un p\u00e1jaro inconsciente, y tonto hasta cierto punto, cuando en realidad es un ejemplo de valent\u00eda, pero en el saber popular qued\u00f3 como tonto de ah\u00ed la expresi\u00f3n de ser m\u00e1s tonto que un sis\u00f3n en huevos (empollando).<\/p>\n

\"si<\/p>\n

\u201cSi te pica el lir\u00f3n prepara la caja y el azad\u00f3n\u201d
\n<\/strong>
\nLos lirones (Eliomys quercinus) son unos roedores inofensivos que tambi\u00e9n habitan los campos de Brea, sin embargo injustamente recibieron la fama de ser venenosos y capaces de matar a un hombre, de ah\u00ed la expresi\u00f3n.
\nEl \u00fanico peligro que en realidad pod\u00edan suponer los lirones con su mordedura (m\u00e1s que picadura) es transmitir enfermedades o infecciones, por ello es probable que en un momento dado se le atribuyese la transmisi\u00f3n de la tan temida rabia. Y de ah\u00ed el miedo que a\u00fan tienen los vecinos m\u00e1s ancianos por este entra\u00f1able roedor.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cAs\u00ed alparas\u201d
\n<\/strong>
\nEsta expresi\u00f3n se suele utilizar en Brea de Tajo de manera despectiva, como deseo de que a alguien le suceda algo malo, es como decir \u201cas\u00ed revientes\u201d. Curiosamente su origen puede explicarse gracias la costumbre breana de transformar la r en l, de este modo alpar quiz\u00e1 naci\u00f3 de arpar que efectivamente tiene su significado reconocido por la Real Academia Espa\u00f1ola con dos acepciones: Ara\u00f1ar o rasgar con las u\u00f1as, o bien, hacer tiras o pedazos algo. Es decir, que cuando le decimos a alguien \u201cas\u00ed alparas\u201d estamos dese\u00e1ndole que se haga trizas a s\u00ed mismo.<\/p>\n

\"Ya<\/p>\n

\u201c\u2026Ya viene el chico de Mond\u00e9jar\u201d
\n<\/strong>
\nEsta expresi\u00f3n se usa habitualmente con los ni\u00f1os y tiene distintas variantes. Puede ser el chico de Mond\u00e9jar o sencillamente el Mondejano, pero en ambos casos se refiere a c\u00f3mo el sue\u00f1o est\u00e1 embargando al ni\u00f1o.
\nPor lo general se dice cuando el ni\u00f1o est\u00e1 dando s\u00edntomas de sue\u00f1o e incluso se puede precisar el lugar donde se encuentra el chico de Mond\u00e9jar en base al grado de sue\u00f1o que tenga el ni\u00f1o, indicando lugares de la geograf\u00eda breana como el Portillo Blanco para decir que ya est\u00e1 m\u00e1s cerca de Brea que de Mond\u00e9jar y que por lo tanto el ni\u00f1o est\u00e1 m\u00e1s dormido que despierto.
\nPosiblemente este personaje paremiol\u00f3gico (personaje de las expresiones populares) haya surgido del proceso inquisitorial que en 1760 se llev\u00f3 a cabo contra Mar\u00eda Medel, una chica mondejana que dijo haber visto un duende con forma de ni\u00f1o en el antiguo palacio del marqu\u00e9s de Mond\u00e9jar.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abP\u00e1 chasco…\u00bb<\/strong><\/p>\n

Una de las expresiones m\u00e1s usadas por los breanos y que sencillamente expresa sorpresa pero siempre en un sentido negativo, es decir una especie de decepci\u00f3n. Para chasco (como ser\u00eda m\u00e1s correcto decir) viene a significar algo as\u00ed como para asombro o por desgracia (ejem: P\u00e1 chasco que vamos a su casa y no est\u00e1<\/em>).<\/p>\n

Brea de Tajo, una historia contada entre todos<\/a><\/p><\/blockquote>\n